临卦和观卦，一个要你到场，一个要你做样子

临和观，是第十九、第二十卦。

这两卦的结构正好相反。

临是地泽临。兑下坤上，泽在下面，地在上。地在泽上，是俯视，所以叫临。

观是风地观。坤下巽上，地在下，风在上。风吹过大地，什么都看得见，所以叫观。

临是君临，从上往下走。

观是瞻仰，从下往上看。

一个是你要下去，一个是别人在看你。

临卦卦辞：临，元亨利贞。至于八月有凶。

元亨利贞四个字全有，这在六十四卦里不多。但后面紧跟一句"至于八月有凶"。

八月是阴气渐长的时候。也就是说，临的势头是有期限的，过了那个点就会转。

临卦六爻，讲的是"下去"的六种方式。

初九：咸临，贞吉。用感化的方式下去，正而吉。

九二：咸临，吉无不利。同样是咸临，这一爻更好。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。用甜言蜜语下去，没什么好处。但如果意识到并担心，就没错。

六四：至临，无咎。亲自到最下面去，没错。

六五：知临，大君之宜，吉。用智慧去临，这是大君该做的，吉。

上六：敦临，吉无咎。用敦厚去临，吉，无咎。

六三是临卦里唯一的警告：甘临。

甜言蜜语地下去，哄着来。这样没好处。

为什么？因为"临"的本质是到场，是承担，不是讨好。你哄着来，下面的人当时舒服，事后会觉得你不实。

最好的是六五"知临"和上六"敦临"。

知临是用智慧，不是用权力。敦临是用厚道，不是用手段。

再看观。

观卦卦辞：观，盥而不荐，有孚颙若。

盥是洗手，荐是献祭。洗手了但还没献祭，这时候人心最诚，最肃穆。

所以观的核心不是"看"，是"被看的时候那个状态"。

观卦六爻，讲的是看的六个层次。

初六：童观，小人无咎，君子吝。像小孩一样看，普通人没毛病，君子就难看了。

六二：窥观，利女贞。从门缝里看，适合守着的女子。

六三：观我生，进退。看自己的所作所为，决定进退。

六四：观国之光，利用宾于王。看一个国家的光景，适合做王的宾客。

九五：观我生，君子无咎。看自己，君子无咎。

上九：观其生，君子无咎。看自己的行为影响，君子无咎。

初六和六二是最低的两层：童观、窥观。

一个是像小孩一样只看表面，一个是从门缝里偷看。

这两爻不是错，是层次低。小人无咎，普通人这样看没什么，但如果你是要做事的人，这样看就难看了。

六三是转折：观我生，进退。

开始看自己了。看自己的所作所为，然后决定进退。

九五和上九更进一层：观我生、观其生。

一个是看自己，一个是看自己的影响。

现在把两卦放一起。

临是"我下去"。

观是"我被看"。

这两件事其实是一件事的两面：你下去了，别人就在看你。

很多人只做一半。

该到场的时候在遥控。项目出了问题，开个视频会，发几条消息，就以为处理了。临卦六四说"至临"，亲自到最下面去。你不到场，下面的人感受不到你的分量。

该做样子的时候在催人。明明需要你自己做出个样子，你却在后面催。观卦讲的是"盥而不荐"，你洗手的那一下，别人都在看。你自己不洗手，催别人洗，没人听。

怎么判断该临还是该观？

看这件事的问题出在"不知道"还是"不动"。

不知道，就是观。你得先看清楚。但看清楚不是从门缝里看，是六三那句"观我生"，先看自己。

不动，就是临。你得下去。而且是六四的"至临"，亲自到。

还有一个更实用的区分。

临卦讲的是"势"。元亨利贞，但至于八月有凶。势头有期限，你得在期限内把事办完。

观卦讲的是"信"。盥而不荐，有孚颙若。你还没开始做，但别人已经信你了。

所以临是抢时间，观是攒信任。

抢时间的时候别磨蹭，该下去就下去。

攒信任的时候别着急，该洗手就好好洗。

临卦上六"敦临，吉无咎"和观卦上九"观其生，君子无咎"，都在最上面，都在说同一件事：

到了最高处，临要靠厚道，观要看影响。

不是靠权力压人，也不是靠表演骗人。

一个是你真的下去了，一个是你真的做到了。

说到底，临和观不是两种管理风格，是两个阶段。

先观，看清楚自己；再临，走到该去的地方。

看反了顺序，人就会一直站在上面，既没看清，也没到场。